第一百八十二章 南荒九黎(1/2)

大江很宽，小船破浪摇摇晃晃往对岸行去。

和尚吓得坐在船里不断念经安慰自己，好不容易结束不断摇晃的旅程靠上对岸河滩，和尚几乎腿哆嗦着上岸，晕船晕的厉害。

“多多谢施主”

“不客气，幸会。”

说完也不管和尚行谢礼直接用双桨控制小船后退离开河滩，调转船头直奔下游而去，小船很快消失在天际。

逐渐缓过来的和尚总觉得哪里不对可又想不明白。

许久，摇摇头继续上路。

沿江而下一个月后水势渐缓。

闲暇之余干脆收起船桨躺在船上翘起二郎腿吹奏笛曲，偶尔通过控水((操cao)cao)纵小船行在水流中顺流而下，绝对自动驾驶，头戴草帽悠然吹奏。

白雨自我感觉不错，还想到一句话来形容自己。

一曲肝肠断，天涯何处觅知音。

知音真的用不到，只是觉得这么描述比较霸气而已，一路顺江而下快要抵达江南，好在离那个伏妖宗点君山较远，小心翼翼来看看有啥好玩的没，逃脱镇压自由了当然要四处旅游看看两百年到底有何变化。

沿水路而下听到最多的就是关于西方教的事儿。

什么某地金光大作然后冒出一尊金佛，接着便在那地方修建寺庙，又或者某高僧渡化妖魔收为坐骑，类似的传说非常非常多。

白雨觉得这些和朝廷里的勾心斗角很像，同样是借势。

偶尔江边也会遇到寺庙。

远远的能感觉到寺庙里有一股令妖兽不喜的能量场存在，几乎是本能的想要远离，那种能量场与普通修士所设置的阵法不同，是一种发自内心的排斥，甚至有一次某寺庙修建在江边悬崖上((逼bi)bi)得白雨扛着木船翻山越岭绕路而过。

某(日ri)，行至一座江边县城。

戴着草帽进城的白雨看见许多人聚集在城门口告示板前。

好奇之下不着痕迹运用法术挤到前面，看着告示缩写秀眉微皱，那是一份皇榜，昭告天下将西方佛门列为国教。

果然，朝廷还是喜欢利于统治的各种组织。

阅读之后转(身shen)离去。

人类(爱ai)咋折腾都行，使劲儿折腾吧，只要别蛇脑袋上动土就行。

现在北方已经是冬天，白雨很庆幸自己来到南方避寒，还能赶上各种美食成熟季节满足味蕾需求。

没想到在这江南待了没几天又匆匆离去。

无他，江南各地到处都是寺庙，县城有小庙郡城有大庙，简直处处闻钟声遍地是僧侣，白雨不明白这些人既不缴税也不纳粮为何遍地都是。

在没有办法(情qg)况下只好转向去往西南，西南有十万大山还有九黎部落，那些淳朴的九黎可不会接纳除了他们本土以外任何神明，谁去都会被赶出来，至于十万大山里的妖兽就更不会信教了，简直就是一片净土呢。

于是，某蛇被无处不在的寺庙((逼bi)bi)迫改道去往西南。

西南山高路险水流湍急，白雨卖掉木船背上书箱头戴草帽一路风雨兼程

是的，西南地区蛇虫出没极其危险，毒蛇毒虫随处可见，可这有什么关系自己来到这里真是兽归大山如鱼得水。

在一路打残打死不知多少拦路强人后踏进西南，穿越几个小国。

晃晃悠悠离开大唐边境走进九黎地界。

九黎。

相传九黎先祖乃是蚩尤，上古时期分为九个部落每个部落又有九个氏族，信奉巫教，男女皆善战无畏，传说远古时期在大首领蚩尤率领下曾与黄帝大军大战，战败后一路南迁来到南荒定居，愣是在这山高路险蛇虫出没之地扎根繁衍生息。

每个朝代各皇帝几乎都考虑过要打败九黎开疆扩土当上千古一帝，奈何水土不服以及九黎男女皆为兵寸步难进。

南荒与中原不同，中原的一切很难在南荒扎根，就连修炼体系也不同。

可以说这地方根本见不到寺庙，只有一个个神神秘秘的神明，部落村寨中央有许多不知什么(身shen)份的图腾。

白雨觉得应该入乡随俗

遇见某个独自外出的九黎女子后一棒子将其打晕拖进草丛，不要误会，只是和她借点儿银饰手镯啥的，也不知道为啥这里的人都喜欢戴银饰物品，蛇鳞能够变出衣物却少了挂饰，既然自己没有而别人有且自己特别需要那就只能动手抢了。

九黎服饰还是很漂亮的。

青布料为主，绣满各种鸟兽花朵的圆领满襟短衣，衣袖大而短，小臂露在外，衣领及袖口滚边，百褶裙只到膝盖，绣花布鞋还有长及膝盖的青色袜子，要做发型还要戴头饰。

除了绣在服饰表面的图案之外全是银饰，头顶挂几个，手腕戴数个手镯，(胸xiong)口挂几个，走起路叮叮响。

就在白雨对着水面来回摆造型时，大山另一面有个九黎白部所属小部落正遭受攻击

部落寨子建在一处三面是悬崖的山腰，寨子里有数口水井，人数大概千余人左右，按照常理这种地方只要守好那一面围墙寨门简直高枕无忧，前提是建立在能够守得住围墙之上，如果围墙被攻破那么三面悬崖的寨子就成了绝地。

而此时寨子围墙被攻破杀尽寨内。

进攻者服饰以黑色为主，败退守寨者服饰有白色特殊纹饰。

这种状况在南荒很常见，九黎目前只有黑部与白部两个族群，下辖数不清小部落，互相攻伐不知多少年，即使同为九黎在面临中原咄咄((逼bi)bi)人攻势时依旧不