卷一百三十七 文人风范(1/3)

韩珞在华夏，更像一个武夫。

因为他那个时候，身边有一群习武的同伴。

青酋小镇上，父亲韩灿理，伯伯李玄国，山山叔叔，药师傅，金娃叔叔，高文伯伯，都是一群练武的把式家。

父亲精通器械，九节鞭十分流畅，精通太极，李玄国得少林某脉武术真传，据他自己而言是达摩拳法，山山叔叔又是军中出身，是百军比武第一名，散打非常厉害，具备强大得实战能力。药师傅修十年太极拳，养一身温润肌肤。而金娃叔叔，又是桩功深厚，硬功插掌，更是威猛无比。高文伯伯又是市区摔跤队出身。

韩珞从出身起，就跌进了武术堆里，又染又泡。

幸好母亲秀文华，自幼喜习极好只是迫于家境贫困，才没有上高中。字写得十分秀气，比起父亲那一手自然大字，母亲得字真是超过父亲十几倍。自韩珞上小学起，就强烈要求字写得规规矩矩，方方正正，若有一点不好，就会逼其重写，又带韩珞学习画画，从小给韩珞讲故事，买课外书，培养了韩珞阅读文学的兴趣和启蒙。

父武母文。

这就是韩珞武学，哲学双修的根本家庭环境。

在父亲那一堆朋友圈里，韩珞染了武学，母亲那里却暗然种下了文学的种子，如果没有母亲秀文华对韩珞自幼的文学培养，韩珞很可能坠入武学，与人搏击打斗，成为一名悍夫。

因为有母亲，所以韩珞才走上了文学的道路，在青酋镇练武的同时又自发动的成绩极好，独出一秀。一学期不听课靠悟性，在期末都可以考80分以上。）

母亲种下的文学萌芽，在武学的世界里，砰然爆发。

离开青酋镇之后，随师学艺，又有万肖一起磨砺切磋，武当山脚下的小珞庄，又有朱震山陪练磨砺。进入大学，如龙入海，先后相遇陈武象，徐傲冰，曹青羽，一起切磋武艺，更有顶尖化劲拳师，得天下第一得魏令姜亲自指点，喂招。太极宗师陈当心指点，枪仙曹正雷，隐僧释徳立，与这些人相处，韩珞是真正的不寂寞。

哲学上，又有同学一起讨论，共同研究，院长周天修，教授汪泉，李震名，潘涛寿，韩名玉等一批哲学前贤，一起研讨跟他们学习哲学以及人生观念。

周天修恩师一直鼓励不学他，而是发掘自己的天赋智慧，不需要依靠任何人，自己的本能就已经是很强大。周天修的宗旨一直都是‘不是在教导你，而是在引导你，发掘你自身的潜能，导致，潜能尽出。’

汪泉教授则有些古老，一直以‘释儒道’的哲学核心为观念，外求西方诸哲学，一直保持不失去华夏的根本而兼容外界的优点。否定完全西化。

李震名教授是心理系的明师，一直倡导‘心理学是了解自己与世界，他人的根本，也是哲学的根本。’

潘涛寿教授的宗旨是‘取全球各国之优点，而成就自己。不排斥任何一门学问，只取其长，成己大长。’

韩名玉前辈是名誉教授，乃是李震名教授的恩师，一直倡导‘唯物主义与唯心主义的终极归途’，一直探索两种立场的终极归路。（哲学界大致划分为两派，唯心与唯物。）

而韩珞，就是会聚了各位哲学大师的思想宗旨，成就了如今的自己的哲学学问。

而离开华夏之后，渡过汪洋大海，万里之隔，韩珞来到北美，进入德州大学奥斯汀分校，在并不倡导武学为国民传统精华的美国，在这个一切注重实践的实用性方面的国家，可能在人人持枪的美国人眼里：“什么练体育？真原始，一把枪可以解决武力的事情，一颗原子弹可以结束一场世界的大战。人力？算什么？”

韩珞就失去了根本一般，没有人在畅谈武术，有的仅仅是不屑和不理解（包括i，也只佩服韩珞的哲学成就和读书成就。）

俩个国家，对待同一个事物，完全是不同的方式。

这就是国际！

因为在华夏大陆上，可能平凡百姓，一见到练武的，绝对不会鄙视，反而觉得哇噢，好厉害！

可在美国，却是，傻逼，还练武，多老套？

而韩珞本人又不屑去施展功夫，来证明什么来改变他人的看法。因为在武林，一直有一句遵守的根本规则，就是永远不会显露自己的实力。与人较劲，那是傻叉的活，真正的武学是隐藏，别人才对你捉摸不透，才能在关键时候出其不意攻其不备。

虽然不主动仗武欺人，但也不会主动保守，被人欺负。

韩珞虽然有佛门功课“尊胜咒”如今日日持诵，但也不会像佛门僧侣一样，放弃攻击，善良无比。

因为这个哲学现象，在韩珞大二的时候，侵淫三教学问半生的汪泉教授和大家已经讨论讲解过这个现象导致的后果和社会现象。

光明，永远与黑暗同长。

如果放弃自身的‘刺’，完全变成一个光秃秃的‘无刺刺猬’，所谓‘善良’，但也会导致‘任被啃食’，失去了刺，平衡就不存在了。善良也即如此了。但在不伤害别人的同时，善的一方面不断扩大，也同时会按照‘光明黑暗同正比’的规律，扩大黑暗的邪恶。

最光明的同时，也是最黑暗的时候。

光明越深，黑暗越长。

树越像向阳花木生长，它的根越扎入地下的黑暗。

华夏有句古俗语‘树有多高它的根就有多深’。

无比善良的善良，却导致了别人的不断攻击。

这就已经违背