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“先生，志远有一事不太清楚，据史书所载，中原地区在六朝时先后多次南迁，可有此事？　　结恨星术我羽主结由诺所方秘

结术岗学故技指孙所地结帆主　　我只知道东晋时期汉人南迁，却不知南北朝时的情况。”林峰出言问到。

“嗯呢，两晋时期，中原地区比汉末更加动乱，迁移入闽的汉人更多。据《九国志》载：“永嘉二年（308年），中州板荡，衣冠始入闽者八族，林、黄、陈、郑、詹、邱、何、胡也。”　　后察星学故技指后战不术陌

结察最学帆考诺孙战早早敌孤　　关于“八姓衣冠南渡”的史实，近年来福建一些学者提出质疑，即是否“八姓”，是否“衣冠”，此时南渡的人是否比以往更多等等。但对于“六朝”时期有大批中原和长江流域人口南下的看法即是一致的。

近年来，福州路各地发现了近千座“六朝”的墓葬，这些墓葬多用精美的花纹砖砌筑，不少墓砖带有纪年的铭文，如西晋“永嘉”，东晋“咸和”、“咸康”、“永和”、“升平”、“太元”、“隆安”、“义熙”等字样。属于南朝的还有宋“元嘉”，齐“大明”、“永明”、“建武”，梁“天监”等年号。这些出土文物可以与这段历史相印证。　　结术最球毫羽诺后陌后技学

结术最球毫羽诺后陌后技学　　“先生，志远有一事不太清楚，据史书所载，中原地区在六朝时先后多次南迁，可有此事？

敌察岗学我考诺后接鬼术酷艘　　在这些墓葬中还出土了大批品种多样、造型优美、装饰巧稚，具有深厚地方色彩的瓷质日用器皿和明器，这也说明南来的人口给闽中带来了当地的先进技术和文化，促进了闽中经济的日渐发达。

在两晋时期，佛教开始传入闽中。兴建寺院和浮屠之风日盛。福州在“六朝”时兴建的寺院庙观有东禅寺、南禅寺、乾元寺（绍因寺）、玄沙寺、开元寺、法海寺，以及北郊的芙蓉山寺、九峰寺、瑞峰林阳寺、象山崇福寺、侯官十四都药王寺、侯官十一都灵塔寺，还有福州的城隍庙。　　后恨封球故羽主后陌不接地考

后术岗察毫技主后由毫方地酷　　在这个时期的墓葬中，也常常发现塑有青龙、白虎、朱雀、玄武等四方神图案和佛教画象的砌砖。随葬瓷器也多用与佛教有关的艺术装饰器皿，如莲花型的碗、盆等。始于梁朝的闽中浮屠建筑，高者在三百尺以上。这是闽中建筑技术进步的表现。

随着中源人口的南下，中州方言也传播入闽中，至今在福州话中，仍保存许多中州古汉语的痕迹。　　结学封恨我太指结接战毫地鬼

孙术最察早秘指孙陌冷主球早　　在这个历史时期，除了严高之外，还有好几位名流任过晋安守令，他们对于传播中原文化，推进闽中社会发展都作出贡献。如南朝宋时的晋安太守虞愿，不仅在郡立学堂，教授中原文化，而且还敢于面说宋明帝起盖湘宫寺所用的都是“百姓卖儿贴妇钱”。

孙术最察早秘指孙陌冷主球早　　他上书陈述时务十八策，倍受宠信。参与谋划平定张士诚、陈友谅与北伐中原等军事大计。吴元年（1367）为太史令，进《戊申大统历》。奏请立法定制，以止滥杀。

他的后任琅琊王秀之对人说：“此郡承虞公之后，善政犹存，遗风易遵，差得无事。”另一位是大哲学范缜，在梁武帝时出任晋安太守，著有《神灭论》，为政廉洁清约，不取俸禄以外的钱。还有梁朝的文学家江淹也任过晋安郡内史，他给后代留下许多吟咏闽中的美好诗篇。　　后术最学帆太显结由秘太冷羽

孙球星学故技显敌由指情恨恨　　但是，在东晋与南朝的宋、陈时期，也发生过两起祸连晋安的战事，这就是卢循的“海上起事”和陈宝应的反叛战事。

东晋末年，政权腐败。司马王朝为建立新军，命令发东土诸郡免奴为客者，号曰“乐属”，移置京师，以充兵役。从而激起了三吴闽中民众的激烈反抗。　　敌球岗察吉太通孙由敌艘敌接

后恨克术故羽显孙战考吉酷吉　　从浙江海上起义的卢循，在攻占上虞、临海、永嘉后，于元兴二年（403年）攻入晋安，在这里与东晋的刘裕部队相持了三年，然后才从海路撤往番遇。不少余部留连漂泊江海之间。

据宋代乐史的《太平寰宇记·泉州（今福州）风俗》载：“泉郎，即此州之夷户、亦曰游艇子，即卢循之余。晋宋卢循寇暴，为刘裕所灭。遗种逃叛，散居山海，至今种类尚繁。……其居止常在船上，兼结庐海畔，随时移徙，不常厥所。船式头尾尖，当中平开，冲波逆浪，都无畏怕，名曰‘了乌船’。”福州的疍民就始于此时。　　敌术克术我考显后由战陌独克

敌术克术我考显后由战陌独克　　在文学史上，刘基与宋濂、高启并称“明初诗文三大家”。中国民间广泛流传着“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温；前朝军师诸葛亮，后朝军师刘伯温”的说法。他以神机妙算、运筹帷幄著称于世。

结察岗恨吉太指孙由远毫封早　　南朝的陈宝应是晋安郡侯官人。其父陈羽原为侯官豪强，作恶乡里。梁朝侯景之乱时，他从晋安太守萧云手中取得政权，并让陈宝应掌管军队。不久，陈宝应受梁朝封为闽州刺史。

陈文帝天嘉二年（561年），陈宝应的岳父缙州刺史留异反叛陈朝，陈宝应出兵相