第四百八十一章 鸡蛋不能放在一个篮子里(1/3)

王龙兼程行军，一路上把什么衍圣公府、亚圣公府折腾的鸡飞狗跳自不待言。

自从孔丘孔二先生创立儒学，周游列国却没处去推广自己的那套理论，一直到汉代，门人弟子都是被法家、兵家、纵横家甚至是墨家等实用门派压制的死死的。不料想徒子徒孙当中冒出了一个董仲舒，把祖师爷留下的理论书籍收拾收拾打扫打扫，把君王不爱听的丢到垃圾堆里，把对皇帝有用的话包装一下说是他老人家的语录，送到了汉武帝面前，这一下好了！

“罢黜百家，独尊儒术”，从此儒家子弟便可以公然的骗吃骗喝了！山东姓孔、孟、颜的人更是走了洪运，历朝历代设立有三府，即衍圣公府、亚圣府、复圣府，平时不但不用交皇粮，而且逢节过节皇帝老儿还时不时厚赏一番，自然据有良地无数，平时一边叫着“圣人说……”一边收买廉价良田和黄花大闺女。

曲阜的衍圣公府在山东潜势力强大，不但在曲阜、泗水、邹县据有大片良田，佃户田庄众多，更加之有老祖宗留下来的旗号、招牌，在大江两岸的读书人当中无异于神一样的存在。

而坐落于邹县的亚圣公府，非但是田连阡陌，横跨州县，更是在佃户当中选拔精壮，练了一支家丁武装。

但是，在王龙、杨绳祖等人撒出去的探子打听之下，这所谓的亚圣公府，屁股下面的屎不亚于祖师爷家的。最为令人接受不了的，便是所谓的“chū_yè权”习惯。

原来此地尚存在古代遗留下来的“chū_yè权”旧俗，佃户租种土地时，事先讲明佃户的女儿长大成人要由地方破身，否则不准出嫁，这亚圣府子弟确实是深知先人说一套做一套的精髓，正所谓“当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐”，对这种上古遗风是乐此不疲。

这就是一个悖论了。一面要讲究妇人的名节贞操。一面又毁人完璧之身。若是将屎盆子扣到当年的蒙古蛮夷头上，倒也说得过去。什么汉人家的女儿出嫁之前要到蒙古千户、百户家睡三晚，某地汉人有一个残忍的摔头胎习俗等等。姑且不说当年的元朝有没有那么多的蒙古族人口、官员可以管辖到村一级，如果真的能够管理到村一级基层单位的话。张无忌教主的手下们，还有机会在江淮各地煽动作乱吗？

不过，不管有没有，先把屎盆子扣到你头上。读书士子们虽然不知道戈培尔是谁，却也是深知口诛笔伐。谎言说得多了就没人信真话的道理了。便可以一面义正辞严的要求寡妇必须守节，一面兴致勃勃的破那些即将出嫁为人妻子的黄花姑娘的身体。

这么大的事情，如何瞒得过王龙手下那些积年老手的眼睛，于是乎，衍圣公府、亚圣公府的嘴脸，还有宗圣曾家的便随着王龙的行军，而迅速的在山东大地上蔓延开来，迅速的在齐鲁大地上形成了两个泾渭分明甚至是水火不容的集团。

一派，自然是以读书明理的士人官绅为首，听闻得如此有辱斯文的大逆不道言语。顿时是如丧考批，圣人子嗣，怎么可能去干那么肮脏下作的事情？而且，那些农妇，粗手大脚出言粗鄙，如何能够荐于枕席之间？又怎么能有软玉温香抱满怀的旖旎缱绻？胡说，一定是王龙这贼子诬陷我圣人门庭！我圣人子弟，怎么会如此自甘堕落去干那样丑陋的佃户之女？！

在大成至圣先师的灵牌前痛哭一番之后，官绅们纷纷联名，“写万民书。到朝廷告他！不行咱们就到北京去扣阙上书！”虽然知道这样的而狗屁文字到了北京也是白搭，各地的军头动辄便是明火执仗的烧杀掠抢，朝廷都是有心无力的，假装没看见。王龙如今可是简在帝心的红人，又是依附于朝廷柱石梁国公父子门下，朝廷里稍稍些脑子和眼光的官员都会把这些所谓的万民书丢到厕所里去。

但是，本着癞蛤蟆上脚面不咬你也要恶心你的原则，一份份盖满了手印、签满了名字的万民书还是被人快马通过通政司送往了京城。

“唉！只可惜手中无有杀人的刀！”孔胤植得知了这些情形之后，虽然颇为欣慰。公道自在人心，到底是养成一团浩然正气的人多。可是，笔杆子在这乱世，确实不如刀把子枪杆子好使。

“近闻济南军中章陵虎者，此人虽归属于太原父子麾下，然心中素有忠义之心。兄不妨结交之，以圣人大义感化教诲，他日定然可有大用。”亚圣公府来的这封密信，很隐晦的将李守汉父子比成了当年担任太原留守的李渊父子，其恶毒用心自然不必多言。但是也替孔胤植指出了一个方向，不妨在章陵虎这样的山东本地武装首领身上下些功夫。

另外一派，自然是以已经投奔了南粤军的那些小地主和贫苦百姓，田庄里的佃户为主，他们在这几年里，已经初步感受到了新政带给他们的好处，最起码，自己有多少田便交多少钱粮，不用再为其他有功名在身的老爷们去背越来越重的钱粮加派。即使是佃户，也享受到了减租减息的好处，各处的佃户也摸出了一个门道，每年田主与佃户们一起商议租子的时候，佃户们便会拿出在集市上听到的减租减息章程，“官家有法度，不能超过三成，超过了三成，只怕李大公子的兵马就要来找东家说道说道了。可就是不超过三成，眼下荒年大旱，咱们也收不到什么粮食，顶多交给东家两成。超过了，咱们也就只能往海边去，搭乘海船出海去南边垦荒。据说到南边垦荒，