第五百五十六章恶魔的艺术之邪魔降临（46）(1/2)

教主大人这一辈子将阴谋诡计玩得出类拔萃、神乎其神，也因此，他的疑心病很重，即使后来发展成为盘踞湄林地区的庞然大物，有教众数千信徒数万，却始终只相信跟着他一起让“神佛宫”（原“邪神宫”）东山再起的那数百名核心教众。

在旧寺庙法师和“神佛宫”法师争斗的那场佛战中，数百核心教众和教主配合上演了一场好戏，达到了最理想的效果，这更加深了教主和核心教众之间原本就极为信任的关系。

因为这一点，教主大人对这数百名核心教众可以说是掏心置腹，视之与家人无异。

鉴于此，教主大人在安排人员的时候，充分听取了核心教众自身的意见，愿意跟着他去清迈开创大场面的，自然是高兴万分的接受；不愿意跟着他去清迈的，也会遵照他们的意愿将之留下，毕竟湄林地区属于大后方，同样需要一些信得过的手下统管。

只有保证后方不失，前线的教众们才能一门心思勇往直前。

当时跟着教主前往清迈的核心教众占去十之八九，剩下的数十名留在了湄林地区。

这数十名留守的核心教众想要统管好包括湄林小城、素贴山、还有湄林周边的一些村镇是很不现实的，所以留守的核心教众做出了一个决定，将素贴山的老根据地“战略性放弃”。

当然这个“放弃”不是完全退却，而是将留守的核心教众集中到湄林城中的新寺庙（这里交通方便，遇到事情响应及时），留在素贴山的，除了极个别核心教众之外，都是一些新入教的法师们。

守在新寺庙中的那数十名核心教众在湄林地区占据了主导地位，所以“神佛宫”的后方中心就转移到了新寺庙中来。

这一点留守的核心教众都向教主进行了报备，教主也同意了他们的安排，不仅仅因为这个安排符合实际，更因为他们是教主的“亲人”，“亲人”办事还有什么不放心的？

但过度自信的教主大人忘记了，这世界上最叵测的就是人心！

而这个疏忽也让如日中天的“神佛宫”，以极快的速度走向了灭亡。

有一句俗话说得好：“欲使其灭亡，必先使其疯狂。”

教主大人这次力排众议安排的“占领清迈，建立一个政教合一政权”的计划，算得上极为疯狂。

数百名核心教众基本都是之前老教主“邪神”的手下，对第二任教主忠心耿耿，教主要他们三更死、绝不会苟活到五更，有这么一批如臂使指的手下，教主的各项行动才这么顺利。

这次“占领清迈”的计划也不例外，这批忠心耿耿的核心教众即使一开始对是否能达成这个宏伟目标有怀疑，但只要教主坚持了，他们就会放弃所有杂念，事无巨细亲力亲为，一心促成教主的大业。

但其中也有很少一部分核心教众对教主的忠心度却略有欠缺，对于他们来说，教主的话一定要听，但当教主的话和自身的安危相冲突的时候，明显是自身的安危更为重要。

人心隔肚皮，这些人的想法教主大人根本不知道，他更不知道这些人早就在事先串联好，申请留在了湄林地区，不跟着教主去清迈“胡闹”！

这次的工作安排，是这些算不上绝对忠心的教众有意逃避的结果！

在他们看来，教主这次的决定是“荒谬的”，是“完全看不到希望的”，更是“有极大的危险性的”，他们的任务是留在湄林地区帮教主守住基业，在教主大计划失败之后，能够有个喘息的机会。

即使占领清迈失败，退回湄林也可以继续作威作福，不至于和老教主那会一样出现一蹶不振的情况。

可以说，这些核心教众的出发点是好的，他们留守的原因绝大部分就是以上所言，但不可否认心中也有趋利避害的想法。

而对于那些心有图谋的人来说，只要你意志不够坚定，就一定会利用这一点慢慢磨垮你的意志，让你最终变成有利用价值的对象。

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距离那次彻底瓦解旧佛教的“佛战”已经过去了数年，旧寺庙的法师们要么出去云游、要么都已经“圆寂”了。

逍遥安稳的日子过久了，“神佛宫”的法师们就失去了警惕，认为湄林地区非常安全，完全没有“异教”的威胁。

在教主带队前往清迈之后，剩下的数十名核心教众更是过上了天堂般的日子，没有整天在耳边唠唠叨叨的教主，这些教众嘴上不说，心里觉得轻松了许多，行迹也放浪了起来。

他们最美好的回忆，还停留在跟着老教主在“邪神宫”享福的年代。

朋友们应该还记得，“邪神宫”和佛教的教义是完全相反的，佛教坚持什么，他们就反对什么。

佛教滴酒不沾、坚持吃素，“邪神宫”教众就大口喝酒大口吃肉。

佛教不杀生，“邪神宫”教众就各个都见血眼开。

佛教忌淫邪，“邪神宫”教众就经常男女混杂、白昼宣淫。

说句难听的话，当时这些核心教众有很大一部分都是品性恶劣的混混，之所以加入“邪神宫”，就是冲着可以肆无忌惮做坏事这一点才来的。

第二代教主在湄林的时候，以他的个人魅力和威信能压住这些人的yù_wàng，但教主一不在，这些人压抑的yù_wàng就彻底释放开来。

于是乎，湄林地区的信徒家中，偶尔会出现一些完全违背佛教教义的场面，比如一个法师在一个忠实信