第三九七章 骨之不存，肉将焉附下之六(1/2)

那名带头的夫子一听就火大。诸葛亮这是什么话，分明就是在说他们是些只是拿出来撑撑门面的东西，根本就谈不上什么重要性。相反，那些被他们鄙视的工匠才是一个国家真正的脊梁。

这让在场的大多数人都接受不了，就连邹忌也已经轻轻皱起了眉头。但是田忌和田因齐却不想他们一样。为什么呢？一个拥有如此强大战车的国家，显然就是完美贯彻了这一原则之后的产物。

所以，想要田因齐和田忌在强有力的事实面前怀疑诸葛亮的结论，那未免也太不把他们两个的智商当回事儿了。

田忌也就算了，飞鹰走马的小心眼都得孙膑去教他。赛马的水平也实在是太低了。齐威王那智商可就不是那么好糊弄的了。更何况，他们两个本来就是对眼前这帮夫子们有些反感。

弄出这么个稷下学宫来，本来也就是想着能提高一下识字率，顶多弄出一些高端人才来。当然其效果实在一般。如果不翻找专门的历史资料的话，现代的人是不会直接想起来稷下学宫教育出来谁了。所以说，这些高端人才对于历史的贡献也是小的可怜。

田因齐当然知道自家这个学校有几斤几两，立刻就开始不怀好意的看着这群夫子了。一群人看到国君这样的眼神，哪里还有那个心情去反驳诸葛亮的话。不过他们还带还没有忘记初衷，于是还想有人张嘴劝谏田因齐。

“够了！”田因齐则是直接抢在他们前面大吼一声，说道，“农业的确是国家的根本，所以瘦的皮包骨头的国家是不可能强大的。但是有肉绝对不行。蜗牛还有自己的外壳呢。你们竟然想要寡人的国家，像被去掉外壳的蜗牛一样，这是在诅咒齐国早点被外国灭掉吗……”

一众夫子纷纷低下了脑袋。

虽然把一个国家比喻成人体看上去是个比较合适的比喻，但是士大夫阶层究竟该用人体的那一部分来比喻却一直是有争议的。

有人认为，组成上层统治基础的士大夫阶层应该被算成神经系统，甚至是最重要的神经中枢大脑。但自从封建制度确立以来，在专－制制度就一直在加强，真正在控制一个国家的一直都是闪烁着灿烂光芒的皇权，而不是皇权的附属品士大夫。

同时也有人提出了更加形而上的论点，那就是士大夫是一个国家的灵魂。其它职业只不过是强壮了国家的躯体，而只有他们读书人才是这个国家的灵魂。没有灵魂的人，即便是躯体再强壮也无济于事。

即便这种比较自恋的说法成立，我们也很想知道一个灵魂如此之强大的人能够干什么？向周围的邻居炫耀你灵魂的强大？哦，然后我们的邻居匈奴、鲜卑……鞑靼和瓦剌，就不断地来教育你这个灵魂强大的人，然后，最终由满清住进了你的家里。

某些民族主义者们认为的中国主体民族的历史，其实就是一个不断被邻居用实际行动去教育，但是却死不改悔的历史。这种悲催的历史进程一直到现代意义上的汉族出现也没有彻底结束。

而在诸葛亮眼里，这种该死的夜郎自大可以去死了。首先他要做的，就是那些吹捧自己，而且是闭着眼吹捧自己的人打下神坛。在一个讲究实用主义至上的大争之世，竟然有人搞出了形而上的孔门，还真是令人难以置信。

天地之间存大道，它是所有客观规律，包括主观认识规律的客观形式在内的所有规律的综合。这种大道绝对不可能出现在前辈们的书里。谁要是说什么《易经》当中藏有天地，那纯粹就是扯淡。

任何书籍，任何流派都只是在诠释自己对于大道的认识。其实就连“大道”这个名字甚至都是多余的。因为我们更应该重视的是他的内容，更多的技术层次上的东西，而不是停留在战略层次上夸夸其谈。

所以他叫什么根本不重要，重要的是我们得知道什么样的数更多的诠释了他，更准确的诠释了他。以前我们的祖先觉得四书五经做到了这一点，然后我们就经历了百年之耻。现在我们觉得现代科学带给我们的一切能够更好地完成这个任务，于是我们对此信之不疑。像我们的祖先那样对《四书五经》信之不疑，好在我们现在学会了不断的修正，但谁都不能排除以下可能：造物主留下来的真理和我们的方向差距甚大，以至于无数次的修正也不能改变我们走向毁灭的命运。

不过现在这些东西不是诸葛亮应该考虑的。他要做的就是弄一本能够更准确诠释大道的东西。或许其中主要的成分是现代科学，这似乎是不能避免的，但是，得留下足够的东西预防人们再去盲目的崇拜这个叫做科学的“宗教”。

突然想起舒婷贝正在鼓捣的大同教。诸葛亮也觉得，哪个宗教该有一整套教科书了。或许在未来的日子里，大越国将成为一个政教合一的国家。

不过现在，他得做点什么证明自己的观点是完全值得信服的。

“马超！”诸葛亮扯开自己的嗓子大喊了一声。

听到这声呼喊的马超非常庆幸自己节约了不少的燃料，要不然现在肯定发动不了这个庞然大物了。

轰隆隆的发动机再一次响了起来。庞大的自卸车开到了所有的夫子们面前。他们当中的绝大多数人都已经被剧烈的地面震动下坏了。一个轮子就有他们两三个人那么高的庞然大物冲过来的时候，别说是古代人了，就算是现代人，恐怕也会感到恐惧。

恐惧之中，有一