第38章(1/2)

一踏进太师府，夏瑜第一个感觉就是，哇塞，好大啊！房舍九曲十八弯，数不过来，沿途见了不少人员往来，夏瑜猜测可能是太师府养的门客。

被下人引领去客舍沐浴更衣，便产生了第二感觉，哇塞，好有钱啊！虽然在平阴府时田至也没亏待他，衣物要么是帛锦要么是细麻衣，可是这太师府给他准备的外衣是同色锦缎，内衣是吴丝。

在这个时代，贵族如果不用同一种颜色的帛锦做衣服会被人耻笑，认为你家穷的连永一整块的锦缎做衣服都用不起，要知道在这个生产力并不发达的时代，织一块大到足够做外氅和上衣下裳的锦缎是很耗时间的，能够用同色的锦缎做一整套外衣，便是表明你家很有钱能够养得起织造这么大块锦缎的织工，是身份的象征。

同色的整套外衣已经很奢侈了，而内衣竟然是吴丝的。

吴丝是一种很昂贵的丝绸，产自吴越之地，所以叫吴丝。在夏瑜本来的时空里有一个从事与吴丝这个相关行业非常有名的美女叫做西施，夏瑜没去打听过这时空是不也存在“西施”这么号人物，也没兴趣去打听，只要一想到西施可能变成了个男人，夏瑜就觉得自己整个人都不好了。不过不管西施是不是真的存在，吴丝在这个时空却是真实存在的，出产于吴地的丝绸轻薄透气，柔软细腻，十分昂贵，千金难求，而太师府竟然用这么昂贵的丝绸做内衣，可见真是钱多的花不掉用不完。

沐浴完毕推门而出的时候，夏瑜冒出了第三个感觉，就是太师府的闲人真多！

因为客舍很大，还有专门的浴室，一进去洗澡水衣物就已经都摆放整齐了，所以在洗澡的时候夏瑜没什么感觉，结果洗完了推门发现门外厅中跪着两排下人，都是三四十许年纪的男子，穿着样式相同的细麻衣，长相都颇为干净，细皮嫩肉，见到夏瑜，便一齐叫了声：“主人。”震得夏瑜跨出浴室门的脚都不敢落地了。

夏瑜很是忐忑的让这群人服侍着梳了头发，不是他这么快就堕落了开始享受起“腐朽贵族”的奢侈生活了，而是他实在对付不了那个发冠，平时在平阴，他都是用根布绑一下就完了，但刚刚太师府给他准备的衣物里有发冠，因为他此时已经有爵位了，要适应他的身份，那发冠也就有些个讲究，戴法略有些复杂，他实在摆弄不来。

对着那面模糊不清的铜镜，身后的男子轻声细语的问：“公子是全束还是半束？”

夏瑜想起自己在平阴藏里看到的记载，打了个寒战，急忙道：“我还没加冠，不过以后当然是全束。”

这个时空，比夏瑜所在的时空里多了一个礼节，便是十五束发之礼。

宇宙若是文明保护委员会研发的那种基因植物在这个时空被叫做宗祠树，结的能够改变男人体质使其怀孕生子的果子叫做宗祠果。

因为男孩儿基本是在十五岁后开始进入青春发育期，开始长胡子窜个子，一般大家族的庶子要在十五岁之时开始服用宗祠果，因为他们认为在男人开始长胡子之前服用宗祠果是更加合理的。

其实，宗祠果作为宇宙时代超级基因科技的成果，除了老到没有生育能力的人，任何年龄的人服用效果都是一样的，但出于这个时代人直觉造成的错误观念，认为十五岁之前服用宗祠果是最好的，所以在十五岁时，家族正子也好庶子也好，都会有一个束发之礼，正子会把头发全部束起来，用发带绑成一个马尾，而庶子会把头顶的头发用发带绑起来，脑后的头发散发披肩，同时，在束发之礼时，不论正子与庶子，都会被自己的长辈通常是父亲，赐予一个正式的名字。

基本上，在束发之礼前，正子和庶子其实区别不大，但束发之礼后，基本上就已经明确了谁要嫁到别人家里生活，谁要继承本家家业了，束发之礼后，大家只要看到头发全部束起梳成一个马尾的，基本就知道这个人是正子，是有本家的财产继承权的，而看到一个头发梳起一半、剩下一半披肩的，就知道这个人是庶子，是准备要嫁人生子的。

在束发之礼后才会有表示成人的冠礼，在冠礼上，家族的长辈通常便是父亲，会给自己的孩子加冠，就是不在单单用一个发带把头发绑住，而是要加上一个发冠，并给自己的孩子起一个字号，而在这个时空，冠礼和婚礼常常是前后脚举行的。

各个家族的子嗣在十五岁束发之礼过后便已经有了正式的姓名，每一家的孩子是娶人还是嫁人基本也便确定了，也就意味着可以订亲了，两个家族如果定了亲，通常便会在孩子二十岁行完冠礼表示成人后，举行婚礼，所以冠礼和婚礼常常是前后脚进行的，行了冠礼就表明婚礼不远了。

不过这个制度其实已经不太严格执行了，春秋战国的所谓“礼崩乐坏”，便是《周礼》所定的“正长子承继，正次子出封，庶子他从”并不为人遵守了。

《周礼》规定人二十而冠，便可以视作成人，可以成亲了，很多贵族为了不那么繁琐，也是为了快点表明自己的孩子成人了，好成亲生子，常常是十五六岁就将束发礼与加冠里合在一起办了。

春秋战国数百年，礼崩乐坏，从开始的还讲点道理，到后来一点道理都不讲全靠力量说话，是个逐步发展的过程，最起码在现在这个春秋偏中后期的时候，貌似很多大家大族都不会再将庶子“他从”。譬如田氏，田氏之所以崛