第三十九章 夹谷会盟(1/2)

实际上，蓝调的愤怒大家并非不清楚，只不过，现实就是现实，任何人都无力改变。在失去对于历史的记忆之后，他们已经不清楚孔子这次临危受命的具体命运了，因此只能暗自祈祷不要出现意外。

很快，鲁定公便召见孔子商议这次会盟，实际上，定公心里也七上八下不得安宁，因为他不知道齐国在盟会上会做出什么事情——最好不要像晋国对待卫灵公那样。

“臣听说有文事时一定需要有武力来作为防备，使用武力时也一定要使用文事来进行补充。古代的诸侯离开疆土出行在外，会让相应的官员随行。因此，请您一定要让掌管军政和军赋的左右司马跟随着您！”

定公听到孔子的话之后，原本焦虑的情绪得到了一定的缓解，在他看来，正如自己对孔子做中都宰时的肯定一样，这次的会盟或许也能做到逢凶化吉。没多久，孔子的提议便得到施行，消息也被不少人知晓。

蓝调问柳青：“老师何以带着左右司马？”

柳青应道：“所谓会盟，以礼而会，这是文事。所谓武备，是避免齐国在中间耍阴谋诡计。司马的职责，就是管理军队，少了他们，这次文事恐怕会有灾难。”

没多久，鲁人便来到了祝其这个地方，在盟会的地方有土堆起来的土坛，台阶有sān_jí。鲁定公先跟齐景公以诸侯之间的“会遇之礼”相见，行毕揖让之礼后，两人登上了土坛。齐景公想到了大夫犁弥对自己说过的话：“孔丘这个人虽然知道礼，懂得外交的方法和过程，却缺乏勇武。我们现在只要用莱人鼓噪劫持定公，便可在盟会上要挟鲁国顺从我们的协约！”

齐景公还记得，当年他在鲁国曾询问孔子地处偏僻的弱秦如何能称霸诸国，孔子则回答是因为秦穆公敢于任用奴隶之人百里奚，并且说使用这样的方法，得到天下也是很容易的。那么，此刻的犁弥，不正是自己手中的贤人吗？虽然自己很欣赏孔子，但他不为自己所用，适逢齐国崛起，又有什么不可以牺牲呢？想到这里，齐景公便按照犁弥的嘱咐悄悄下达了命令。

莱人是齐国攻打莱国获得的战俘，由他们出面劫持定公，自然最好不过了。即便失败，也和齐国无关。并且，又哪里会失败呢？

就在莱人喧哗准备有所动作时，孔子一步一个台阶迅速登上土坛，护着定公退回，大声对鲁国士兵下达命令：“士兵们，拿起武器来战斗！”

声音一时竟然超过了莱人的士兵们的鼓噪，又说道：“我们两国的国君在此友好会盟，俘虏们却敢动武劫持定公！齐国国君难道就是这样来号令诸侯的？边境之地不能侵犯中国！夷狄之族不能扰乱华夏！俘虏不能冲撞盟会！军队也不能靠武力来胁迫产生友好！如果坚持这样做，对于神而言意味着不祥，对于德行而言会失信于诸侯，对于彼此而言则是失礼！齐侯难道是想要这样做吗？”

齐景公被说得脸庞发热，忙挥手让莱人撤离。没过一会儿，齐国这边又奏乐，让俳优和侏儒在坛舞杂技。这是因为，齐景公虽然撤下了莱人，但心里却憋了一股气——鲁国毕竟是小国，怎么能和齐国平起平坐呢？

孔子当然知道齐景公的意思是要羞辱定公，便大声说道：“身为匹夫，却来迷惑侮辱诸侯，按罪当杀，请右司马立刻行刑！”于是鲁国的右司马出列，让人斩杀了侏儒和俳优。齐景公在一旁看得心生畏惧，便没有再做他想。

最后盟誓的时候，齐国人在盟书上写到：“齐**队出境作战，鲁国不能以三百辆战车随行，那么有此盟书为证，鲁国将会受到惩罚！”

这种盟约显然并不平等，孔子便让兹无还在盟书中作出反击：“如果齐国不归还我们的汶阳，却要求我们满足齐国的要求者，亦以此盟书为证受到惩罚！”

最后，齐侯准备设置宴享之礼来宽带定公。孔子便对齐国大夫梁丘据说道：“齐、鲁传统的礼节，难道您不清楚吗？事情既然已经完成，却还要设置宴享之礼，这不过是白白让你们办事的官员辛劳而已。况且，牺尊、象尊等酒具本身不能带出宫门，宫廷里面的音乐也不能在旷野演奏，故‘牺、象不出门，嘉乐不野合’。若是在此举行宴享之礼并一切器具都齐备，那就是背弃了礼；如果举行宴享之礼却不齐备礼具，那就像是使用轻贱的秕稗来代替谷物一样不郑重。使用轻贱的秕稗，是侮辱君主，背弃礼仪也会名誉扫地，沦为他国耻笑的对象，您为什么不好好考虑一下呢？所谓的宴享之礼，是为了昭明德行，既然做不到，不如停止。”

齐景公看了看梁丘据，从自己大夫的脸色上他知道孔子所言不假，只得放弃了宴享之礼。

消息传回鲁国，季氏和叔孙氏大惊，因为他们没有料到鲁国竟然能够在盟誓中和齐国平起平坐，甚至在盟会上齐国还一直处在下风状态。

孟孙氏对弟弟南宫括说道：“昔日我们父亲的耻辱，如今却发生在了齐人身上。”

南宫括笑道：“齐景公怕是很快就得归还我汶阳之田了！”

果不其然，齐景公回到齐国以后便大发雷霆，怒斥群臣：“鲁国的大臣用君子之道来辅佐他们的君主，你们却用夷狄之道来让我出丑，以致于得罪了鲁国。”

犁弥沉吟半晌，突然开口：“我们何必遵守鲁国人的约定呢？”

晏子则劝诫齐景公道：“既然我们已经作出承诺，就不能违