第四四一章 火拼(2/2)

，宋朝从宋太宗后，很少出现真正的权臣，那怕丁谓、寇准、吕夷简与韩琦都不行，不过正因为这个特点，所以官员数量冗得不能再坑，政事冗得不能再坑。

禁谒制度，起初是宰执不得在家中接待官员，要说政事。请到各个部司去觐见陈叙去，然后发展到重臣不得接见拜见其他官员，甚至官员都不得在各个酒肆酒楼吃饭，以免成帮成派。有没有管用……这才让人感到真正悲催的。

虚伪的辞让礼仪。朝廷每次升授，官员本身必须推让几次，这才是“道德君子、国家良臣”，司马光第一次拒绝枢密副使，固然是因为与王安石相比较心中不平。也是因为这个辞让礼仪，谁知道他辞拒后，赵顼没了下文……

最后就是磨勘起用制度，比如三司里的三司判官与三司使必须有过各路转运使之任，并且做得不错的，才可担任。比如东府首相必须担任过参知政事或者枢密使的才可担任，比如两府宰执必须有过担任一个大州知州知府履历的才可担任，比如参知政事必须担任过两制官或枢密副使、三司使、开封府尹的官员，才能担任。

担任了参知政事，也未必会成为首相。然而未担任过参知政事或枢密使的，就很难成为首相。就象修真，筑基的未必能化婴，然而想要化婴必须得筑基。

如今枢密使是吕公弼与文彦博，凭资历此时司马光是休想扳倒他们了，再说他也不想扳倒这两个战友。

那么想实现他的政治抱负，必须做首相，想做首相，必须先担任参知政事，想担任参知政事。必须有枢密副使或三司使、开封府尹与两制官员资格，司马光现在就是两制官，不过这四者还是有区别的，相对而言。由三司使或枢密副使进入参知政事则比较容易，开封府尹与两制官员进入东府则是很难。就象一个人筑基，一个手中只有一粒筑基丹，一个人手中则拿着一大瓶筑基丹一样。

当然，如果你说俺没有政治野心，那一样。关健司马光能没有政治野心？

赵顼除命下，司马光可以再次谦虚，不过据第一次经验来看，这次拒授不知道等到那一年才有这个机会了。

但是司马光再次力辞，并且上书说，陛下若能罢制置条例司、追还提举官，不行青苗、助役，虽不用臣，臣受赐多矣。

俺没有说必须让王安石罢相，只说条例司与青苗法，然而这两样事物取缔了，王安石折腾了这么长时间是干啥的？

实行这两个保守派大佬是看好了时机，一退一辞，欲将王安石变法趁热打铁，置之死地！

要命的是赵顼还没有看出来，所以王安石此时极度危险。

王巨正在沉思，忽然听到章惇说：“恭贺琼娘子。”

琼娘抿嘴一笑。

妃儿怀孕，她以为房事不便，琼娘在王家了呆了那么久，于是在妃儿半劝半拉之下，王巨便与琼娘同了房。其实放在宋朝真没什么大不了的，但也说明王巨的脱变以及“同化”。

这是王家的家事。

不过以前章惇来王家做客时，琼娘虽客气地替大家沏茶，然而眼眉间多少有些怨苦之色，现在终于了了心事，成了那一根不掉的“凤凰尾巴”，所以同样是沏茶，但眼眉间秋波流动，春意昂然，仿佛比外面含苞欲放的桃花更加喜人，于是让章惇观察到了。

似乎是无心一言。

在宋朝也更正常，大臣都敢在待漏院谈fēng_liú艳闻，甚至公开讨要别人的小妾，章惇五个字更不能算是过份的话，只能说表示了他与王巨的关系亲近。

王巨笑了笑。

章惇又说：“子安，君子和而不同，小人同而不和，可是小人们却打着君子的口号，真让人生气啊。”

君子这个词，在宋朝渐渐泛滥成灾了，特别到了司马光嘴中。那不是君子，是“精英”，是“公知”，是“大v”。

王巨又是一笑，道：“凡事有度，适可而止，过份宣扬道德，然而有几人能做到圣人的道德，那么最后可能演变成世间皆伪君子，皆道貌岸然之流。不过过份宣扬规则，又会演变成世风日下，人人急功近利，不顾廉耻。”

这个规则包括了律法，世人认可的规矩，但王巨不用解释了，实际它也算是中庸之道。

章惇也没有多思考，道：“子安，这还不可怕，就怕与他们讲规则，他们讲道德，与他们讲道德，他们又来讲规则。某些人以君子自居，实际全部是你所说的伪君子，党锢的小人。”

章惇意思俺们变法是为了国家富强，没有朋党，保守派恰恰相反。

当然，若是各个大佬真正能做到和而不同，那么朝堂就会平安无事了，关健能做到吗？从宋朝开国的赵普起，到卢多逊，有几个人没有“结朋”，有几个权臣没有打压过异己？

司马光是同而不和，戾气冲天，王安石独断独行，还不是同而不和，你们俩更是同而不和！