第九十二章 当代牛顿(1/2)

吃下一瓣橘子，毕万青开始娓娓道来。

“首先你要清楚一点，即使是在当代世界，也不是每个国家都和我国一样是提倡无神论的，就更不要说牛顿出生的那个年代了。”

“17世纪的西方，宗教才是正统思想，在当时圣公宗为英伦国教的环境来说，牛顿从出生到成长，都是在一个充满基督教，也就是有神论的社会环境中。”

“嗯……”吴斌若有所思点了点头。

其实他看的几本关于牛顿的传记中，的确强调了牛顿一直是个虔诚的基督徒。但这并不是吴斌看他传记的重点，所以倒是忽略过去了。

看到吴斌点头，毕万青便接着往下说。

“牛顿的一生中，其实有80的著作都是神学著作，总字数超过140万，就如他在剑桥大学上学期间，就经常会有‘毫无疑问，我们所看到的这个世界，其中各种形式是如此绚丽多彩，各种运动是如此错综复杂，它不是别的，而只能出于指导和主宰万物的上帝的自由意志。这样的语录。”

“那老师您的意思是，牛顿一辈子研究的其实都是神学，物理只是附带的？”

“这个嘛……”听完吴斌的话，毕万青低着头想了想：“准确的来说应该是智商高到爆棚的牛顿决心用自己的智慧找出上帝在设计宇宙时留下的痕迹，甚至破解整个宇宙的密码，从而写出了《自然哲学的数学原理》《光学》《自然定律》等一大堆让人瞠目结舌的著作。”

“所以物理学……曾经是用来寻找上帝的？”不得不说，这让很唯物主义的吴斌有些吃惊。

“是的，这也就是为什么他的墓志铭上刻着自然的法则隐藏在黑暗之中，于是上帝说：让牛顿出世吧，接着一切便豁然开朗。”

“原来这句话里带着宗教成分的啊。”吴斌也一下恍然大悟。

慈祥的笑了笑后，毕万青突然也聊性大增，又笑着说：“说到宗教这个问题，其实还有个故事，莱布尼茨和牛顿之间的微积分之战，你肯定知道吧。”

“嗯。”吴斌点点头，并往嘴里丢了一瓣橘子。

“但其实比起微积分，牛顿更厌恶莱布尼茨的‘万物有神论’和‘神正论’，当然，莱布尼茨也瞧不上牛顿的‘机械宇宙论’就是了。”

“哦哦，就那个钟表宇宙观是吧？”吴斌一下变想起了传记上提过的这么一段。

“嗯。”毕万青点点头。

在17世纪那个时代，下雨是上帝的恩赐，下雪也是上帝的恩赐，地震是上帝的愤怒，打雷也是上帝的愤怒。

总的来说那时候许多的科学家，研究的目的都是想要摸清上帝的脾气，好让他多开心，少发火，运气好甚至讨点奖励都是有可能的嘛。

但才华横溢的牛顿和那些普通的妖艳贱货科学家当然是不同的，他坚信上帝如此之屌，又怎么可能没事就来干涉小小一个地球的运行呢？

所以牛顿坚信上帝一定是给宇宙设计了一个十分完美的运行机制，然后给了宇宙“一个第一推动力”，让它运行起来。

用大白话来说就是，宇宙就像一个钟表，而上帝就是钟表师傅，当钟表师傅完成装配之后，将钟表拧上发条，接着钟表就会自行运转，不需要钟表师傅再来过问。”

这就是牛顿的“机械宇宙观”了，可以说是17世纪最流行，最前沿，最牛逼闪闪的宇宙观之一。

不过这种最前沿思想，基本就代表着时髦，而通常在那个时代来说，时髦的东西都是要被批判的。

牛顿自然也没逃脱这个规律，当时剑桥大学读研究生，都必须得被圣公宗正式任命为牧师才行，而牛顿这“机械宇宙观”明显是异端思想，往大了说烧死你都行，又怎么可能任命他为牧师，所以要求他必须公开收回这种言论。

但牛顿是什么人？上帝最大，老子第二的那种，想让他妥协？不存在的！

于是他很轻而易举的就发现了规定中的漏洞，你只说了要成为圣公宗的牧师，却没给任命时限，那老子就无限期的拖呗！

下了决定后，牛顿就开始了自己愉快的拖延求学生涯，直到研究生毕业也没成为正式牧师，

到后来他被任命为卢卡斯教学教授的时，情况就完全不同了，这位老哥直接给国王写了封信，表示当教授ok，做牧师不行，你要么把神职给我免喽，要么你自己看着办。

查理二世看完就屁颠屁颠把这事给解决了，毕竟那时候牛顿的社会影响力已经非常大了。

说到底，牛顿在这件事上这么和圣公宗死磕，就是因为瞧不上对方，就你们这些渣渣也配和我一起寻找上帝？吔屎啦你！

“噗。”想着想着吴斌就笑了起来。

“笑什么？”毕万青奇怪的看着吴斌问。

“就想到了这位神人的各种操作，实在有意思”吴斌大笑了几声，又突然转过头问毕万青道：“老师，你说我有可能成为当代牛顿吗？”

“当代牛顿？如果你能证明弦理论或者暗物质的话，也许可以。”毕万青倒也没把这句话当做玩笑话处理，而是很理性的回答了他。

弦理论，暗物质，物理学两大终极boss，无数科学家为他们耗尽了一生，但到头终是一场空。

这也是物理届现在最尴尬的地方，弦理论可是从1930年就被发现了，可至今也没什么发展，也就代表物理届至今也没什么发展，急需一位牛顿或者爱因斯坦这样的人物出来带着大家冲入下一个全新