从那个本来应该做仙官的人那里抢走的功德吗？如果是的话，那人会受到什么伤害吗？
毓夙一会儿想到这个任务算是失败了，回去不知道要怎么交待，一会儿又想到改了他人命数肯定是大罪，不知道要被怎么惩罚。最终汇聚成一股怒气，他一把揪住那个模样古怪、行为也古怪的判官，大声质问：“你都做了什么！？你到底是什么人！？”
判官被揪着领口，提着脖子，脚尖都只能点在地上，却仍然是笑嘻嘻的，看来他倒是真高兴：“下官不就是判官吗？上仙昨日就问过了。上仙，你不必担心，下官所作所为，分毫不会让上仙受挂累，这命数，只要判官笔尚未写出来，那就不是定数，随时都能改。”
说着，他指了指那桌上还在书写的判官笔，毓夙松开手，到桌边一看，判官笔正写下了那一页的最后一行字。一页纸写满之后，本来就会自动更换上一张新的空白纸张，毓夙眼明手快，趁判官笔最后一个字的最后一笔尚未写完，伸手拿过了那张纸。
那张纸上写着那岑文本被修改之后的命数。按照之前的卷轴上的记载，他本来应该在这辈子成帝师，辅佐自己的学生登上皇位，但改命之后，他原本的三十年寿命缩短到了十年，他死之后，没有他的帮助，皇帝最终没有立他的学生做太子，而是立了后来的唐高宗李治。
但是这样一来，岑文本也不会在自己的徒弟继位之后，因为功高震主，为了自保和皇帝学生争斗，污染朝堂，使朝政迂折，耽搁民生，最后损伤了他自己的阴德。那么如此这般，他这辈子没有折损功德，反倒因为死得及时而有所增加，再转世投胎一次就能成仙。
这边毓夙看着纸上的文字，判官在旁嘻嘻笑着：“上仙，你可知道，为何下官一直称你为上仙？上仙你的来历身份为其一，其二么，就是为了你在文曲星宫当差。”
毓夙忍不住分心抬头，看了判官一眼：“文曲星不过是寻常小星，有什么不一样的？”
判官却没有回答他，只是接着说：“不止是文曲星，还有那奎星，日后都是极为要紧。现在先讨好了，以后见面才好说话呀，想讨个情、谋点好处，有熟人才能张口不是？”
毓夙此时已经看完了那张纸上的记录，皱了皱眉：“你说的什么我听不懂。”
判官摇头说：“上仙，你分明是懂的。从隋帝开科举考试，文曲星和奎星的香火，就盛了好些！文曲星执掌天下文气，又有命、中、人、禄各司主，那些读书人哪一个不得求着你家星主大人？至于奎星么，魁星也，天下读书人哪一个不想独占鳌头？”
毓夙半懂半不懂的，忽然想到了一句“万般皆下品，惟有读书高”。后世就算没了科举考试，但是高考更厉害……果然文星阁的香火什么时候都不会断。
判官见他似有所悟，笑着又说：“上仙想通了？所以说，趁着这时候看得清的人还少，赶紧地在文星宫里安排几个自己人，日后么，嘿嘿，儒释道三家，起码就占稳了一家。”
毓夙听得一惊，这判官想得还真远！他竟然不仅仅是考虑香火而已。也是，杜金说过，神仙的层次越高，越不在乎香火，而是在乎面子和实权。
如果说那九大灵脉的问题是实权的问题，那么，面子的问题呢？住哪儿大概就是面子问题其中之一。另外就是，谁的影响力大，谁的信徒比较多，这也是个要紧的面子问题吧？
这判官都说到“儒释道”了，毓夙自然而然也就想起了正在往西天取经的猴子他们。西天取经是佛教想扩张势力，那科举考试，大概就是儒家想要扩大影响力所作出的举措。
有了科举考试，对底层一穷二白的人来说，等于多了条翻身做人上人的路，一朝考中，鲤鱼跃龙门，就非复田舍汉了，那么读书的人就会越来越多。
而科举考试考的是儒家经典，那读书的人就必读孔孟。儒家弟子虽然不像佛道两家，从形式上就有种种约束，剃发出家，不得婚娶，不食荤食，茹素戒酒什么的，但儒家是直接影响人心，把自己的学说和道理印刻在信徒的骨子里，并且通过道德规范，一代代传下去。
这潜移默化又影响深远的办法，皇帝没事儿干怎么可能会绞尽脑汁为儒家谋福利。更有可能是什么人撺掇他、忽悠他，或者他本人得到了什么神仙的指点吧？
说到儒家的神仙，毓夙顿时就想到他的同事董与非。能提出来“罢黜百家，独尊儒术”这种强悍口号的人，再搞出来个科举考试，对他来说应该不是什么难事吧？
至于董与非有没有那么大本事，毓夙就没多做考虑了，他紧接着想到的就是，赵朗应该是属于“道”这一派的吧？赵朗平时都是道士打扮，给他的功法也是玄门正宗。
现在儒家和佛教都有了动作，道家是准备怎么应对呢？赵朗的伤，恐怕很有深意。
毓夙默默地摸了摸自己的乾坤袋，里面还放着那封要给地藏菩萨的信。他在这一刻，忽然有了一种强烈的执念，一定要把这封信按照赵朗的要求送到！
在他思虑的时候，判官还在说：“上仙，你这次是办了件要紧差事，回去要记一大功，上仙若是
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