小贝流浪记九十九(1/2)

而在这有无世界之中的有之世界之中的诸天万界，六道轮回，无尽时空，无穷天地，无量世界，无限时间线之中的之中的某一方世界，或者，说是，某一方天天地之中的人类世界之中的人类文明的历史之上的东汉末年的汉末三国时期的东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家【2】，三国中曹魏政权的奠基人的存在的有着，治世之能臣，『乱』世之『奸』雄的声誉的魏武帝曹『操』，曹孟德，曹阿满，的曹『操』，曹老板的波澜壮阔的初期一生的人生经历之中的为政举措有。

黄淮流域在东汉末年的军阀混战中社会经济遭到空前的破坏，百姓遭屠，土地荒芜，幸存者被迫离乡背井，流落他方。可谓“名都空而不居，百里绝而无民者，不可胜数”【47】，“白骨『露』于野，千里无鸡鸣”【48】。面对这种悲惨景象，曹『操』在世时实行了一系列政策来恢复经济，稳定局面。从曹『操』在政治、军事、经济各方面的表现来看如推行屯田，兴修水利，实行盐铁官卖制度，对社会经济的恢复和经济的整顿起了积极作用。【49】

政治

惩办豪强

曹『操』开始走上仕途就试图用比较严格的法律改变当时权豪横行的情况。由于祸在中央，曹无法施展自己的意图。到他自己掌握政权以后，才得全面推行抑制豪强的法治政策。他说：“夫刑，百姓之命也”；“拨『乱』之政，以刑为先”。他起用王修、司马芝、杨沛、吕虔、满宠、贾逵等地方官吏，抑制不法豪强。如果把袁绍和曹『操』在冀州先后推行的治术加以比较，就可以看出两种不同的情况：“汉末政失于宽，绍以宽济宽，故不摄”。在袁绍的宽纵政策下，“使豪强擅恣、亲戚兼并，下民贫弱，代出租赋，炫鬻家财，不足应命”。这样，自然不能使“百姓亲附，甲兵强盛”。所以袁绍虽地较大、兵较多、粮较足，终为曹所败。曹得冀州后，立即“重豪强兼并之法”，因而收到了能使“百姓喜悦”的效果。司马光说曹“化『乱』为治”，并非无据。

稳定局面

汉献帝被西凉军争夺，各州郡牧守都在拥兵自强，断绝纳贡。整个中国的局面是群雄割据，军阀混战。汉献帝小朝廷，远远没有控制政治局势的能力，在这危难之际，曹『操』挟持穷途末路的皇帝，迁都许昌，以武力削平北方群雄，力图进而统一中国，起到了稳定东汉朝政局面的作用。【3】

唯才是举

汉时期选拔官吏，被选用人既要有仁义孝悌等方面封建道德品质，也要有高贵的家世出身。

曹『操』用人不重虚誉，他选用官员要“明达法理”，能行法治。用崔琰、『毛』玠掌管选举，“其所举用，皆清正之士，虽于时有盛名而行不由本者，终莫得进。务以俭率人，由是天下之士莫不以廉节自励，虽贵宠之臣，舆服不敢过度”。社会风气有所好转。【50】

为维护和发展势力，让更多的人为自己的事业服务，不受上述标准限制，强调“唯才是举”。只要有才能，即使缺少封建道德品质、出身下层的人，他也注意提拔。210年到217年，他先后下了三次“求贤令”，选拔和任用一些有才能的人。打破世族门第观念，罗致地主阶级中下层人物，抑制豪强，加强集权。【50】

尚礼重法

曹『操』的思想受儒家影响，其根基属于儒家思想范畴，尚仁义礼让，并试图以仁义、道德、礼让教民和行政，即“治定礼为首”。另一方面，曹『操』重法尚术，严刑峻法，史载甚明，这构成曹『操』思想的另一重要侧面。此即“拨『乱』刑为先”。所以，曹『操』的思想是一个矛盾的统一体。处于『乱』世之中的曹『操』既强调刑法，也没有忘记礼教之用。他始终尚礼重法，两手俱用，并在礼法并举、两手俱用中表现出了特有的谲诈之能。【51】

而在这有无世界之中的有之世界之中的诸天万界，六道轮回，无尽时空，无穷天地，无量世界，无限时间线之中的之中的某一方世界，或者，说是，某一方天天地之中的人类世界之中的人类文明的历史之上的东汉末年的汉末三国时期的东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家【2】，三国中曹魏政权的奠基人的存在的有着，治世之能臣，『乱』世之『奸』雄的声誉的魏武帝曹『操』，曹孟德，曹阿满，的曹『操』，曹老板的波澜壮阔的初期一生的人生经历之中的军事方面则有，则是。

统一北方

曹『操』精于兵法，在统一北方起到了积极作用，黄巾起义之后，东汉解体，军阀混战。在混战中，不仅董卓、李傕等凉州军阀到处屠杀人民、抢劫财物，因而普遍出现了“民人相食，州里萧条”的荒凉景象。从初平二年（191年）至建安十三年（208年），曹『操』先后消灭长江中下游以北各割据势力，统一中国北方大部地区。曹『操』在统一北方的战争历时17年，是曹魏的立国之战，并为后来西晋统一中国奠定了牢固的基础。【52】

精通兵法

曹『操』钻研兵法，有高深的军事理论，曾熟读孙武、吴起等前代军事

家的着作，在习诸家兵法的基础上，写成《兵书接要》一书，结合自己的战争经验加以论述。所撰《孙子略解》，开创整理注释《孙子》十三篇的先河。他主张“兵以义动”的战争观，强调师出有名，符合道